鬼ごっこは、鬼のマネなのか？
いわゆる「ごっこ遊び」と言うのは、何かのマネをした遊びの事を指します。
では、ここで疑問になるのが、「鬼ごっこ」。
１人の鬼が、逃げ回る人たちを追い掛け回す、と言う単純なゲームですが、あれは果たして鬼のマネなのでしょうか？
実を言うと、あれは「鬼に関する儀式」のマネ事なのです。
その儀式の名は、「追儺（ついな）」。
７０６年に初めて行われた儀式で、朝廷（７０６年は、飛鳥時代の終わり頃）の年間行事の一つでした。
大晦日の夜に行い、「悪鬼（あっき）」を追い払うための儀式でした。
悪鬼と言っても、もちろん本物の鬼ではなく、疫病や、災害などの災難の例え（象徴）です。
さて、この「追儺」のルールは至極簡単です。
まず、「舎人（とねり／早い話が召し使い）」が鬼に扮し、内裏（だいり／早い話が、天皇の住処）の四門を巡って走り回ります。
そして、大舎人長が、「大儺（たいな）」と呼ばれる物に扮し、それを追いかけます。
大儺は、黄金四つ目の仮面を被り、玄衣朱裳（げんいしゅしょう）を着て、手に矛と楯を持ち、鬼を追いかけました。
玄衣朱裳とは、全体は赤や、やや黄色がかった黒で、袖だけ赤色の服の事です。
この大儺のやる「鬼を追う役」の事を、「方相氏（ほうそうし）」と呼びました。
そして、大儺の後ろを、紺色の布衣（ぬのぎぬ／食物繊維で織った布を使い、作った服）と抹額（まっこう／紅色の鉢巻）を着けた子ども達がついて走り回りました。
この子ども達を「小儺（しょうな）」と呼んでいました。
そして、鬼が大儺と小儺に追い掛け回され、四門を回り終えると、いよいよ儀式のクライマックス。
殿上人（てんじょうびと／殿の上にいる人。そのまんま）が、舎人扮する鬼を、桃の弓と葦（アシ）の矢で射るのです。
この矢が鬼に当たると、儀式は終了。これで１年の災厄を追い払い、来年もまた、平穏に暮らす、と言うわけです。
そして、現在の「鬼ごっこ」。
これは、この追儺の「鬼を追いかける」と言うのが、いつの間にかに「鬼が追いかける」に変わり、現在に至っているのです。
つまり、鬼ごっこの正しい姿は、「１人の鬼が大勢の人を追いかける」のではなく、「大勢の人が１人の鬼を追いかける」と言うことになります。
とても子どもの遊びとは思えませんが…。
なお、この追儺や、追儺に似た行事は現在も各地で行われていて、
京都の吉田山にある「吉田神社」では「鬼やらい」と言う名前が、同じく京都の八幡市にある石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）では「鬼やらい神事」と言う名前がそれぞれつけられています。
ちなみに、この「追儺」から発生した遊びが、もう１つ、現代にまで受け継がれています。
それは、「節分の豆まき」。
本来、節分とはお正月にやるもの（と言うか、昔と今とでカレンダーが１〜２ヶ月ずれてしまっただけ）。
豆をまくことにより、悪鬼を追い払い、一年間を平穏に暮らそう、と言う儀式が、この豆まき。
「追儺」には、「豆をまく」と言う行為がありませんが、おそらく、葦の矢を豆に見立てたか、小儺の誰かが小石でもを投げつけたのでしょう。
そんなわけで、鬼ごっこには１３００年以上もの長い歴史があるのです。
参考文献；京都新聞　電子版【http://www.kyoto-np.co.jp/】
ＪＲバス観光【http://www.jrbuskanto.co.jp/】
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